策劃/統籌 小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350羊城晚報全媒體記者 朱紹杰
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11月29日上午，著名雕塑家、中國美術獎終身成就獎獲得者、首屆廣東文藝終身成就獎獲得者、廣州美術學院終身教授潘鶴先生追悼會在廣州舉行。
親和樸實 扣應時代氣息
《當我長大的時候》是潘鶴的成名作，表現的是一個小男孩正在給一個小女孩講述自己的理想的生動情形。小男孩伸出手指似乎在陳述要講的要點，而小女孩則雙手托腮聚精會神地聆聽。
人物的造型和神情刻畫準確，動靜相生，場景極為樸實卻又以頗具意味的細節打動觀者。
值得一說的是，潘鶴原初的構思是塑造一名彎腰站在說悄悄話的兩個孩子旁小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350的鄉村女教師形象，而在最終定型的作品中，沒有了女教師，但是卻依然保持了與小孩平等對話的視角，從而體現出極大的親和力。
這件作品也有別于當時政治氣氛濃郁的主流形態的作品，從最為平凡和極具童真的生活場景入手，預示出對于未來世界的美好憧憬，同時在某種程度上也與新中國、新生活的氣息相扣應。
胡斌（廣州美術學院美術館常務副館長）
人道情懷 成就歷史選擇
潘鶴的經典之作《艱苦歲月》隱含著那個年代種種被政治打下去、推出來，推出來、打下去的故事和境遇。而結果，歷史選擇了這一代表性的藝術杰作。
《艱苦歲月》的出發點是反映中國革命戰爭處于低潮時的樂觀革命精神。具體的戰爭氣氛在具體人小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350物形象之間真實并富于理想色彩地展開，情節凝結在孕育性的瞬間，并將這種革命樂觀精神著力渲染出來。
在一個藝術獨重事件政治意義的年代，我們從這一作品中獲得了可以抒發事件所包含的政治情懷和人道情懷的機會，革命的樂觀精神無論在戰爭年代或是革命建設年代都具有特殊的現實意義，而“人”的精神情懷也在這現實意義中獲得升華。
潘鶴上世紀五六十年代的雕塑創作，可以說主要體現在古典的現實主義美學原則和中國式的現實主義精神這兩大方面。從雕塑的角度講，現實主義美學原則主要來自于羅丹的影響，而上溯又可以推至米開朗琪羅。
羅丹對潘鶴的影響是比較突出的。那種注重于情節性，注重刻劃“富于孕育性的瞬間”，注重形式語言的豐富性以及雕塑中的繪畫性，還有，注重現實主義的人道情懷和靈魂表達，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350這都與羅丹的作品及美學原則有著密切的聯系。
不過，在潘鶴的作品中更高揚著一種現實主義精神。現實主義精神在中國的版本往往是與中國重大的政治現實有著內在的關系。潘鶴的成功在于并不僅僅只有中國式的現實主義精神，而且還有羅丹式的美學原則和人道情懷，有潘鶴式的熱情和機智。
王璜生（中央美術學院教授、廣州美術學院美術館總館長）
動態組合 高揚民族氣派
《大刀進行曲》雕塑由潘鶴、小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350梁明誠合作， 1976年完成。原作立于中國人民革命軍事博物館內，銅質作品為中國美術館、廣東美術館收藏。
《大刀進行曲》原為著名的抗戰歌曲，作品有一副標題“獻給二十九軍大刀隊”。雕塑《大刀進行曲》同樣以抗日戰爭為主題，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350以雕塑藝術的語言呈現中國人民不畏強暴、奮起抗戰的偉大精神。
作品中有軍人、農民、小戰士、婦女等六個不同身份人物，有握槍向前的，有拿著手榴彈或地雷往前沖的，雕塑的主體是掄大刀猛砍的中年農民和高揚雙手呼喊沖鋒的指揮員，作品以極具力量感的幾種動態，組合為交響樂般攝人心魄的主旋律，傳達出一往無前的必勝氣勢。
這是一座史詩性的大型紀念碑雕塑。創作者從構思、造型和形式手法諸方面圍繞高昂的主題作了獨到處理，體現出不同凡響的藝術功力。作品已成為新中國美術經典作品之一。2015年的 “中國人民抗日戰爭勝利70周年紀念章”，即以《大刀進行曲》雕塑作為主題圖案。
梁江（中國美術館前副館長、廣州美術學院中國近現代美術研究所所長）
粵語作題 傳承魯迅精神
讀者諸君，潘鶴創作于1978年的這件魯迅頭像小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350雕塑實在很重要，而且太有意思了。
在“文革”結束后創作的這件魯迅像突出表現了魯迅昂起的頭、豎立的頭發和蔑視的眼光，他說這也可以看作是他的自畫像，他借此要抨擊的是“文革”中一切丑惡、反人性的東西。以這句粵語方言作魯迅像的題目，很奇特也很犀利。
據潘鶴自己解釋，魯迅說過“橫眉冷對”，還是把壞蛋看高了，因此取名《睬你都傻》。其實這已經是很文雅的說法了，不少粵人更會沖口而出的是“睬你都曬×氣！”。過去喜歡說魯迅的“骨頭是最硬的”，金庸寫廣東人袁崇煥，說廣東人喜歡講“頂硬上，幾大就幾大”，這是一種“硬骨頭”精神，也是潘鶴一生奮斗的真精神！
“你”是誰？這是讀這件作品的關鍵。潘鶴自己說：“你們這幫跳梁小丑，你們不是為了國家、民族、藝術，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350而是為了自己的私利，我都不屑一顧，這算什么革命者？！”這很能讓人遐想和深思。
潘鶴說它是概括自己一生的五件作品之一，也是廣州市民網絡投票選出最喜歡的潘鶴5件作品之一，而且票數最高。廣州群眾的眼睛是雪亮的。
《睬你都傻》很接地氣。潘鶴一世人不喜歡聽大話、空話、套話、假話、言不由衷的話，萬一他老先生在天上有千里眼和順風耳，假如看到有人在今天這個日子里惺惺作態地對他的藝術人生說一些大話、空話、套話、言不由衷的話，你猜他會怎么說？——唔使問，肯定系“睬你都傻”啦！
李公明（廣州美術學院教授）
獨好雕塑 更見人生智慧
目前位于廣州海珠廣場中央的《廣州解放紀念像》于1979年重建，由父親與梁明誠合作創作。
該作建成后較原稿更為平和，以高大偉岸的解放軍形象為主體，肩背小米袋，左挎駁殼槍，腰圍子彈帶，右手持步槍。左手抱花束，象征廣州人民對解放事業的支持與擁護。紀念像底座被父親設計為圖章形狀，鈐在廣州大地上，四角分別刻有“一切權力屬于人民”的印文，充分體現父親的創作觀念。
父親早年師從眾多藝術名家大師，各種美術門類均有涉獵，而終身獨好被稱為“美術重工業”的雕塑。父親認為，唯有雕塑能夠最廣泛地與人民群眾產生聯系，影響公眾的思想和認識。因此，父親一生的藝術創作，都從歷史出發，關注歷史題材，創作歷史題材。他對小情小調、風花雪月毫不感興趣。
公共雕塑如何兼顧體現主題和藝術永恒性之間，一直考驗著雕塑家的智慧和能力。父親之所以為我們留下這么多雕塑經典，除了他在藝術上的造詣，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350更離不開他為人處事的智慧和方法。他將他在這一方面的心得，笑稱為“藝術走私”。
潘奮（雕塑家、潘鶴之子）
傳說為題 塑造城市地標
新中國成立以來，以傳說為材，化為城市塑像一地標者，廣東為先，而尤為著名的有位于廣州越秀山楚庭之地的五羊雕塑。改革開放后，潘鶴先生為珠海特區創作的城市地標一一珠海漁女，可以看成為繼五羊雕像之后最為成功的城市地標。
與五羊雕塑一樣，珠海漁女也取材于地方性的傳說，正如珠海之名一一珠江口西岸盛產蠔貝，珍珠久負盛名。不僅因為傳說中的南海龍王之女，更因捕撈蠔珠也是女性參與的近海作業，最主要還因為珍珠的珠寶意象一一珠光寶氣與女性容顏美貌有關。
于是潘鶴先生以漁小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350家婦女為形象來源一一化神話之說為現實之形，為龍王之女賦予了古典美的意象一一漁女之身形健碩豐滿，高舉寶珠的雙手合成為一個易于辨認的“格式塔”，兼有古希臘雕塑的造型之美和佛教造像的東方神韻。
珠江口的海岸線襯托了這座城市的地標，珠海漁女，如同從海中浮現，貯立于礁石之上，成為這個新興特區城市的守護神。好的城市地標，也許取材各異，但它們都具有共同的視覺特征一一造型自成一派并易于記憶。
這就像是潘鶴先生的珠海漁女一一成功的城市地標，是以雕塑的形式活在人們的心中。
馮原（中山大學傳播與設計學院教授）
根植生活，寄語改革開放
隨著改革開放時代來臨，深圳速度、深圳精神深刻影響著中國大地，小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350如何構筑一個表現深圳改革開放的精神象征和圖騰，成為藝術家必須面對的時代課題。當深圳市政府委托潘鶴先生在在市政府廣場做一個雕塑時，潘鶴以高度負責的責任感投入創作。
幾易其稿，最后他選擇了最具勤勞實干精神的牛的形象，以體現此時此刻的中國人民埋頭苦干、創造未來的心情。
對于一代開拓者和創業者，在一片荒蕪的土地上建設一個新的時代，只有埋頭苦干才能夠改變過去的狀態。前進路上必然有許多艱難險阻。
潘鶴老師曾說，當年為什么在雕塑里加一個拔樹根的形象，那代表著落后的意識盤根錯節，如不拔除它，社會改革將困難重重。如果不摒棄保守觀念，思想將無法解放，這頭奮力向前的牛，已經最大限度地拼盡全力，甚至差點失去平衡，其中暗喻著一代的創業者鞠躬盡瘁的精神。
藝術的魅力與難度，在小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350于如何利用構圖的形式美感，表現題材深刻的含義。開荒牛用盡力氣往前掙扎，體現出拉扯的張力，向前沖的韌勁，實現了平衡中的不平衡，增加了作品的藝術感染力。
潘鶴先生的經典作品之所以有這份強大的感染力，源于他敏銳的觀察力和塑造力。藝術家根植生活，以深刻的內涵融進作品，才能成為時代象征，成為改革開放的象征。在慶祝改革開放四十年的報道中，中央電視臺把開荒牛的形象作為重要背景，進一步說明它是改革開放中國人民奮斗符號。
李勁堃（中國美協副主席、廣東省文聯主席、廣東省美協主席、廣州美術學院院長）
飽滿語言 堪稱最美篇章
這件完美的作品令人聯想到希臘神話里那個著名的故事，塞浦路斯國王小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350皮格馬利翁鐘情于阿佛洛狄忒女神的一座雕像，這是對美的一往情深。后來被演繹為藝術家愛上了自己的作品，那是羅馬詩人奧維德在《變形記》里創造出的更為復雜的感受。
1990年代的創作能夠代表潘鶴老師最飽滿時段的藝術觀與雕塑語言，他將“皮格馬利翁”的鑿與錘交付給具有生命沖動的美好女性，雕塑成為自我塑造的有力象征。
不同于奧維德筆下的皮格馬利翁請求維納斯女神賜予雕像生命，這座關于生命自我塑造的強大描繪，就是潘鶴老師關于理想女性典范的最美篇章。
神話、典故被隱于書后，由于沒有對具體的環境、服裝做刻劃，作品傳達出跨越時間的普適價值。
樊林（廣州美術學院教授）
虛實結合 記錄公共記憶
潘鶴先生的小米帆布袋帆布袋制作電話/微信：15838231350雕塑成就不僅僅來自于他在技法和表達上的開創性，他的重要性更來自于他的雕塑對城市公共空間的重塑以及對當代重大事件的記錄。
潘鶴先生參與創作的《廣東抗非典紀念碑》就是其中一個具有代表性的作品。這組雕塑現位于廣州雕塑公園，是為紀念2003年非典期間涌現的英雄事跡，所創作的大型抗非典紀念雕塑群，作品由紅棉樹、半環形浮雕墻、醫護人員雕像三部分組成。其主體紅棉樹是雕塑群最為核心的部分，通過符號化和象征化的手法，作品成功地把“非典”及其內涵與廣州城市的歷史、內在精神串聯起來。
木棉是“英雄花”，也是廣州市的市花，它是對廣州在近現代時期彰顯的革命精神的一種象征。在非典的主題之下，紅棉所蘊含的“革命”內涵，轉化成對南粵人民在抗非典斗爭中英雄氣概的完整表達。
而環繞紅棉樹的半環形浮雕墻、醫護人員雕像，通過現實主義的敘事手法，記錄著非典期間值得銘記的歷史瞬間和重要人物形象，與紅棉樹之間形成一虛一實的互補關系，記錄著這個城市的一段重要記憶，為城市公共空間塑造了值得緬懷的歷史文化內涵以及具有審美意識的環境氛圍。
這種對宏大歷史敘事的敏銳把控，對于中國公共雕塑的發展將具有重要的參考意義。
王紹強（廣東美術館館長）
來源|羊城晚報·羊城派
責編|易芝娜
審簽|陳婉允
實習生|高爽